人氣小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 平白無端 尺幅千里 展示-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 神情恍惚 朝歡暮樂
着實讓他置若罔聞的，有賴那六個教皇無庸贅述是屬扼守流線型浮筏的一方，而那九名易學冗雜的則更像星盜！這片空蕩蕩很龐雜，婁小乙業經遇到幾許撥那樣的星盜，對於也算多多少少知！
爲此不幫新型浮筏對付星盜，只蓋這六局部的法理，縱令衡河教皇！
實際讓他處之袒然的，介於那六個修女顯眼是屬於防守中小浮筏的一方，而那九名易學雜亂無章的則更像星盜！這片空無所有很淆亂，婁小乙曾相遇幾許撥如此這般的星盜，對此也算一些相識！
婁小乙未嘗上，再不依舊從來的料理姿態，遐觀看，緣在宇宙空間膚泛，就很希罕純正的青紅皁白，都是一度手掌拍不響的穿插，算得陌路，你也長期無計可施澄楚波的忠實底牌！
全國航行，過分衆叛親離，就要己找些樂子，此地很少險象，無從在星象中檢索真義，在軀體上也是熾烈的。
這都哎呀紊的！
這都嘻胡亂的！
這麼同遨遊，數年後就全體離異了衡河界的空串周圍，加盟了一度簇新的荒廢時間，再往前十數方全國不怕亂領域！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就浮現了搏殺的當場，十數名教主攙雜在一路，乘船還很榮華！
他的預計不太確切，因爲打交道來的比他想象中來的而是快！
亂國界，差錯一度界域，說的是這片空間中有多多益善適中的中小型界域，爲相互間靠的較比近，是以行家間雜在搭檔，就很難有修真界的那種適度從緊的僵域撩撥準確！隱約可見！
卜禾唑的天書中對有很縷的穿針引線，其教義就是生-殖，生息，簡單在壇總的來看原本即令些修歡-喜-佛的，這在全份修真全國並不斑斑，雙修嘛！
那樣一塊翱翔，數年後就完好無恙剝離了衡河界的空空洞洞鴻溝，進來了一期極新的蕭疏空中，再往前十數方天下就是說亂山河！
近期一段時代，他和衡河人酬應的度數可少，也不竟，這片空周遭，就以衡河界絕雄，衡河教主消亡在附近也很好端端，沒事理諸如此類強壓的道學，主教卻緊把門戶，上場門不邁，防盜門不出？
劍卒過河
他詭怪的是，六名衡河人的道學根源！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六匹夫的道學更幽靜，一定在正規道學教皇看到很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很廣闊的易學，只不過在衡河人的目下顯露的更蠻幹，捨身求法！
其像片叫欣然天，也作象鼻天，說不定輕輕鬆鬆天，其形像爲兩口子二身相抱象大王身之形。男天者大自由自在天之細高挑兒，爲損害世道之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱喜愛天。
從數碼上並不許確定鬥爭的長勢，由於在交兵中，九人猜忌卻是片左右爲難，竟被六咱殺，扎眼不支！
妃常不爽之强妃记录帖
這都咦胡的！
爭鬥的心曲在一處流線型浮筏左不過，一方九名大主教，道統雜亂無章，裡頭兩名真君，任何的都是元嬰境地；另一方六名大主教，卻僅僅一名真君。
與溺愛男友甜蜜同居中
爭鬥的要塞在一處不大不小浮筏傍邊，一方九名教皇，易學紛亂，其中兩名真君，其餘的都是元嬰境；另一方六名修士，卻一味一名真君。
據此不幫中浮筏周旋星盜，只因爲這六俺的道統，就算衡河教主！
【集萃免檢好書】關心v x【書友營地】舉薦你心儀的閒書 領現錢贈物！
卜禾唑的禁書中對有很細緻的先容，其福音縱然生-殖，繁衍，略在壇由此看來其實就些修歡-喜-佛的，這在遍修真中外並不有數，雙修嘛！
這個修真界沒人期待篤實做強盜，但在亂邦畿，界域中攻伐亟，就從古至今失了底子的主教漂泊在前，一些投了新的地主，有些就陷入星盜保障尊神，也是並立的採取。
【收集免票好書】關心v x【書友大本營】舉薦你歡欣鼓舞的小說書 領現離業補償費！
小說
爲都自愧弗如世界宏膜，之所以並行裡頭的大戰攻伐就同比科普，爲着繁多的緣由；因體量太小，又居於偏遠不反射步地，據此她們中的戰天鬥地也就無人體貼，打了數千古，也就成了兩手以內毀滅的一種方式，完了積習，好好兒了。
婁小乙從不前行，而仍舊恆的操持神態，邃遠盼，因爲在天地架空，就很荒無人煙規範的不問青紅皁白，都是一下掌拍不響的故事，就是外人，你也始終無力迴天弄清楚變亂的真底牌！
從多寡上並使不得痛下決心決鬥的長勢，由於在爭奪中，九人狐疑卻是些微邪乎，竟被六予壓榨，彰明較著不支！
在坦多羅教中，河沿的超驗融智“般若”替代女人的創導生氣，另一種修齊手段“恰切”買辦女性的創導生氣，區別以坤-陰的變相芙蓉和幹-根的變線三星杵爲代表，議定遐想的陰-陽-重重疊疊和真正的紅男綠女共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“適於”融合的極樂涅槃邊界。
這是衡河界坦多羅一脈！
很觸目，這是三對妻子，固然也莫不就歷久差甚麼妻子，修欣悅天的會留心斯麼？稱泡-友或者更無誤些？
斯，婁小乙稍微快樂！
卜禾唑的福音書中對有很簡單的牽線，其佛法硬是生-殖，養殖，簡捷在道瞧骨子裡縱令些修歡-喜-佛的，這在漫修真海內並不生僻，雙修嘛！
他的預計不太精確，原因社交來的比他聯想中來的再不快！
這，婁小乙不怎麼賞心悅目！
在浮筏航的反面，有隱隱的枯腸穩定廣爲流傳，這讓無味了很萬古間的他消滅了點子趣味！他諸如此類的觀光不對僅僅的以便趲行，因爲也就不在意一路上理細故，省視敲鑼打鼓，這是生人的賦性，他也不不比。
很犖犖，這是三對兩口子，本來也容許就本來差嘻伉儷，修沸騰天的會留意這麼？稱泡-友說不定更標準些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就出現了大動干戈的當場，十數名修士混雜在聯名，乘船還很冷清！
此刻、我正墜入愛河。 漫畫
這處界限，可能說身爲婁小乙在主寰宇的一番道圈，當他出發了這邊，就表明這五十過年中煙退雲斂走錯路，是在舛訛的勢上。
只可說，在道家紅紅火火的方位，推崇禮義廉恥，據此有的畜生就得藏着掖着，或是部分虛，但在人類興衰史上，狡詐可偶然即是外延，它也能推向全人類的不甘示弱，陋習的生！
這都嘻忙亂的！
這處疆界，拔尖說執意婁小乙在主全世界的一番道圈，當他起身了此地，就說明這五十來年中不如走錯路，是在精確的方面上。
這處垠，不錯說執意婁小乙在主大地的一度道斷句，當他來到了此間，就解釋這五十明中煙消雲散走錯路，是在不對的趨向上。
是以，天下坐班，按照性能來做本來纔是最壞的道道兒，足足你知足常樂了友善的心思；你要遵照好壞來論，末了覺察對勁兒鬧了烏龍，你說惡不黑心？
這片半空中，險象很少，也嚴絲合縫世界的次序，在物象經常的空蕩蕩中，坐過冷過熱原本都是前言不搭後語適全人類生活的，原生態也就決不會有呦類似的修真清雅。
她們的功效皆源於並行，爲同修共法，因爲能抒發出一加一凌駕二的潛力，再長六人統一理學，每個人居然還不能移形換型，從不同的牝牡體上落成效，這就針鋒相對於一番微型的不同尋常法陣，光是搭頭她們的錯道家的該署死心塌地的用具，越發的繪影繪聲靈活！
角逐的心曲在一處大型浮筏跟前，一方九名大主教，道學忙亂，內兩名真君，任何的都是元嬰化境；另一方六名大主教，卻但一名真君。
那幅事物，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，稍事推到他的咀嚼，以他源於前世的習氣中，局部定見具體被改了，荷還是冰清玉潔的麼？瑜伽終久在練啥？
雙修的源由總是從烏，怎樣期間着手的？現已獨木難支細考，但彰彰在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修道統那是不行刮目相看，自道足夠現代，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就浮現了抓撓的實地，十數名主教紛亂在一塊兒，打車還很熱熱鬧鬧！
這些小子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，稍推到他的吟味，原因他來源於過去的民俗中，一部分主張透頂被更正了，荷要麼白璧無瑕的麼？瑜伽到頭在練何以？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，彼岸的超驗靈巧“般若”替代半邊天的發現精力，另一種修煉辦法“妥帖”取而代之雌性的製作生機，分裂以坤-陰的變形蓮和幹-根的變頻判官杵爲代表，否決聯想的陰-陽-臃腫和真正的骨血共歡的瑜伽術，親證“般若”與“寬綽”合的極樂涅槃境域。
亂邊境，紕繆一個界域，說的是這片上空中有盈懷充棟適中的中小型界域，由於雙方裡靠的比力近，以是學者淆亂在攏共，就很難有修真界的某種嚴肅的僵域劈準兒！隱隱約約！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太高精度，由於張羅來的比他遐想中來的再就是快！
稍爲當地就各異，簡捷傳播這種本能，這是另一種想想，你狂說它寒磣，但卻不能說它是錯的。
萬古天魔 萬劍靈
婁小乙對是瞧不起！特-麼的自有全人類起就得不到少了這調調，否則生人哪邊接軌？你非得說己是這地方的上代，有夠沒臉的。
因而不幫中型浮筏對於星盜，只因這六大家的易學，即使如此衡河大主教！
他希奇的是，六名衡河人的理學背景！和卜禾唑和咖唳分歧，這六集體的道學更生僻，應該在尊重道學教主見見很淫-邪，但在修真界中，這實際也是個很科普的道統，光是在衡河人的手上闡揚的更豪強，光明正大！
宇宙空間航，太過孤獨，就要他人找些樂子，此地很少脈象，不行在險象中追求真知，在肌體上亦然認可的。
這處疆界，霸氣說即婁小乙在主園地的一度道斷句，當他離去了那裡，就應驗這五十明年中沒走錯路，是在不易的大方向上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就出現了打鬥的當場，十數名修士狼藉在一塊，搭車還很吵鬧！
征戰的六腑在一處輕型浮筏隨員，一方九名教主，易學背悔，間兩名真君，其它的都是元嬰境界；另一方六名主教，卻單獨一名真君。
聊上面就分歧，四公開闡揚這種職能，這是另一種遐思，你妙不可言說它羞恥，但卻未能說它是錯的。
因而不幫中等浮筏將就星盜，只緣這六私人的易學，說是衡河修士！
多少地點就分別，無庸諱言張揚這種性能，這是另一種想法，你激烈說它無恥之尤，但卻未能說它是錯的。